纪念屈原的诗句 篇1
活动目标：
1、运用多种感官，感受粽子的特征，体验吃粽子的快乐。
2、知道吃粽子是端午节的一个习俗。
活动准备：
每组桌子放上大小形状味道各不一样的粽子一盘，湿巾纸若干。
活动过程：
1、猜猜摸摸今天老师在桌子上的盘子里放了一样好吃的东西食品，猜猜看是什么？
——幼儿闻一闻是什么味道的，猜猜会是什么？
——幼儿摸一摸，是什么感觉？是什么形状的，再猜猜会是什么？（是什么形状的，像什么？）
——这一会儿像……有一会儿像……会是什么呢？
——哇，原来是是香香的粽子
2、尝尝说说——好香的粽子，你吃过吗？什么味的？你们还想不想吃？
——幼儿吃粽子
A、每位幼儿拿一个小粽子，自己来剥，剥下的.粽叶放在盘子里。粽子外面衣服叫什么，你知道吗？
B、幼儿边吃粽子边随机问：你的粽子是什么形状的？吃的是什么味道的粽子？
C、吃完后提问与小结：
——吃粽子的时候先把什么解开。（绳子）然后剥开什么？（粽叶）
——你刚才吃的粽子是什么味道的，粽子外面是什么？粽子里面有什么？
——我们吃到了各种味道的粽子，有的小朋友吃的是咸咸鲜鲜的肉粽，有的是甜甜的豆沙粽，有的是淡淡的白米粽、赤豆粽。
3、介绍端午节吃粽子的习俗——我们为什么要吃粽子？什么日子才会吃粽子呢？
——端午节是几月几号呢？
——原来端午节大家都要吃粽子。
——端午节除了吃粽子还会有什么活动呢？（迁移活动：了解端午节的传统风俗）写王字挂香袋
4、拓展游戏
——QQ粽子店环境创设：QQ粽子店；材料：QQ粽子、各种可以做馅的图片；玩法：幼儿剪下做馅的图片，贴在QQ粽子上，送到粽子店，讲讲它的味道。
纪念屈原的诗句 篇2
女士们、先生们：
你们好！欢迎你们来到美丽宜昌！
不知道你们听说过没有：来湖北是看四人，也就是诗人（屈原）、美人（王昭君）、野人（神农架野人）和死人（荆州博物馆的西汉软体男尸）。而在我们美丽的宜昌就有三人旅游线，也就是诗人、美人和野人。由此可见，宜昌是湖北的精华，今天我们将要去游览的就是精华中的精华——诗人和美人的故乡，也就是屈原故里和昭君故里——秭归。
趁现在还没到目的地，我先对你们简要的介绍一下秭归吧！
秭归地处湖北省西部，长江西陵峡畔三峡工程坝上库首，是伟大爱国诗人屈原的故里，也是历史四大美人之一王昭君的故乡。
秭归历史悠久，是楚文化发祥地之一。境内现存许多关于屈原的遗迹和传说，如归州的屈原祠、衣冠冢、屈原纪念馆、屈原故里牌坊和乐平里的“三间八景”以及纪念屈原的龙舟竞渡、民俗歌舞等。
秭归的名胜多与屈原有关，秭归县城东门外，矗立着一高大的牌坊，上书“屈原故里”四字，系郭末若手书。旁边还有两块石碑，分别刻“楚大人屈原故里”和“汉昭君王嫱故里”。秭归与香溪之间有一沙滩，传说是屈原遗体安葬处，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠，最早始建于唐朝元和十五年（公元820）。
每年端午节，秭归人民都要在屈原沱上赛龙舟。这一抚慰屈原忠魂的古俗世代相传并延至今日。
连秭归地名的由来，传说都与屈原有关。屈原投江后，其姐女嬃赶到汨罗江，将弟遗体打捞起来，亲自护送回家乡。屈姊那深深亲情使乡亲们大为感动，因而将县名改为“姊归”，后来“姊”演变为“秭”了。
屈原的遗迹和传说特别多，古人曾集为“八景”，诸如照面井，读书洞，玉半三坵等。屈原祠重新修缮后，内有屈原塑像，屈原文物纪念馆，屈原墓，屈原诗文碑廊。
端午节的由来
端午节的原始形态是庆丰收。五月，是农忙夏收完毕，准备秋收的过渡时间，人们便在这个时间安排一个稍事休整和娱乐的“端午节”。但是为什么一定要安排在这个月的初五呢？这是为了便于习惯能记忆，类如三月三、七月七、九月九。这样就使农事繁忙的这段较长的时间，均匀地安排在三、五、七、九月四个节日休整，也算是“有劳有逸”了。
到了战国时期，伟大的爱国诗人屈原难忍亡国之痛，怀才投身汩罗江，这一天也刚好是端午节。从此，这个节日的意义就渐渐让位于对屈原的悼念了。所以也有人称端午节为诗人节。
龙舟竟渡
龙舟竞渡的习俗，过去传说是为了拯救溺水的屈原，其实，在屈原未跳汩罗江之前，我国各地就有龙舟竞渡这种水上运动了，但大多不在端午节举行的。《旧唐书·杜亚传》载：“江南风俗，春中有竞渡之戏，方舟前进，以急趋疾进者为胜。”后来为了记念屈原，竞渡的风俗才慢慢集中到端午节的。公元640年，隋炀帝杨广为了要到杨州一游，着官吏督造龙舟及杂船数十艘。杨广自已乘坐的大龙舟，高45尺，长200尺，上层有正殿、内殿，东西朝堂，中间两层有120个房间，全部用金玉装饰。还有高三层的龙舟九艘。可以说这是当时的`龙舟了。北宋时建造的龙舟，无论从大小和结构方面比隋代又有发展。宋代画家张择端的《金明泄争标图》，便描绘了当时皇家乘坐的龙舟的面貌。宋孟元老的《东京梦华录》还记载了金明池龙舟竞渡的盛况：皇帝与群臣在大龙舟上观看，锦标则插在皇帝的大龙舟附近的水中，一人拧舞旗子，指挥几十艘小龙舟在水面摆出各种船阵。随后，这几十艘小龙舟敲锣打鼓向“标杆”划来，夺得标的便向大龙舟上的皇帝“山呼拜舞”，整个争标过程气氛十分热烈。
明代时，龙舟竞渡这种水上运动已经相当普遍。当时出版的一本《武陵竞渡》的书，对这项比赛的规则，诸如竞渡所用的船式，人数等都有详细的记述。
现在，龙舟竞渡已发展成为一项世界性的体育活动。
好，现在我们已经到岸了，请大家随我一起下船去感受一下伟人和美人的故乡吧！
屈原故里
这里是秭归县香炉坪，大家请抬头看那座高高的牌坊，坊额上镌有郭沫若的手书“屈原故里”。
秭归历史悠久，是楚文化发祥地之一。境内现存许多关于屈原的遗迹和传说，如归州的屈原祠、衣冠冢、屈原纪念馆、屈原故里牌坊和乐平里的“三间八景”以及纪念屈原的龙舟竞渡、民俗歌舞等。屈原的遗迹和传说特别多，古人曾集为“八景”，诸如照面井，读书洞，玉半三坵等。屈原祠重新修缮后，内有屈原塑像，屈原文物纪念馆，屈原墓，屈原诗文碑廊。
秭归山川秀丽，风景如画。西陵峡雄奇壮美，还有清澈的香溪河，梭秀的九畹溪、险峭的五指山、神秘的棺木岩更是令中外游客为之倾倒。这些自然景观与展示屈原文化的人文景观交相辉映，令人流连忘返。由秭归出发，可西进“小三峡”漂流，东到三峡大坝和葛洲坝流览，南入“长阳人”家乡作客，北去昭君故里及神农架探密。随着三峡工程的兴建，新建到大坝一公里处的秭归新县城将会成为集三峡大坝雄姿、高峡平湖风光、屈原故里风情、库区移民新城为一体的旅游观光胜地和三峡地区的旅客集散中心。
昭君故里
昭君故里位于兴山县城东北3公里处，我们现在就到了我国古代四大美人之一王昭君的故乡——宝坪村，又名昭君村，是王昭君的出生地。在西汉时兴山属南郡秭归。宝坪村面临香溪水，背靠纱帽山，群峰林立，崖壑含翠，橘林丰茂，山明水秀，极富诗情画意。村内有楠木井、娘娘井、梳妆台、望月楼等遗迹；近年来，她的家乡又兴建了昭君宅、纪念馆、长廊碑林、汉白玉昭君塑像等，用以纪念凭吊这位以国事为重、富于献身精神、美丽而坚韧的汉代奇女子。这是个山明水秀的好地方。
王昭君是我国古代四大美女之一。提起“昭君出塞”、远嫁匈奴和亲的故事，可谓是家喻户晓、妇孺皆知。
王昭君，名嫱，字昭君。晋时因避司马昭讳改称明君或明妃。汉元帝时被选入宫，竟宁元年（公元前33年），匈奴呼韩邪单于入朝求和亲，昭君自愿请行，远嫁匈奴，为民族间的亲善友好作出了贡献。入匈奴后，被称为宁胡门氏（皇后）。后呼韩邪死，成帝又命她“从胡俗”，改嫁复株累单于（呼韩邪大闹氏长子）。在她影响下，其子女及周围的人都努力维护与汉的通好关系，以致“三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”。
唐代大诗人杜甫在《咏怀古迹》中写道：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”昭君之美，在于既有沉鱼落雁之貌，更具凄楚艾怨之情。而昭君之怨，则是对命运的无奈的怨艾——锁在深宫人不识；向往像寻常女子那样生活，就只能代替皇家骨肉远嫁异邦；思念故土却欲归不能……。当你来到昭君台前凭吊时，便会被这千头万绪的深深的艾怨所包围，满心凄楚抑郁难平。
王昭君是被历代诗人、画家、作曲家们着笔最多的一位古代女性，究其根源或许正是由于这千载难平的“昭君之怨”吧？！当然，在不同的人的心目中，“昭君”也是不同的：“历史的昭君”在向着我们微笑——深明大义，而“文学的昭君”似乎在对着我们哭泣——怨而不怒。古往今来，那些怀才不遇、官场失意的人们，则更易沉湎在“昭君之怨”中，找寻自己或深或浅的身影、或浓或淡的表情……毋庸讳言，在汉文化中这“怨”字才是“昭君之美”的美学意义的核心与真谛。
这里就是昭君曾经住过的地方，现存的昭君宅是照古图重建的。
从昭君宅出来，东行百余步，便到了“楠木井”。这是当年昭君姑娘汲水之处。井约一米来深，清澈见底，井水从不枯竭。井底沉有楠木一根，据说还是当年昭君放入的。
大家请看这条溪水，它叫做香溪。
传说当年昭君在溪中沐浴，不慎将一颗珍珠遗落在水中，从此溪水变得碧清透明，香气四溢，因而得名“香溪”，也有人将它叫做“昭君溪”。
从秭归城沿香溪溯流而上10公里，即是三闾乡，再过七里峡，即屈原诞生地乐平里。这里有关屈原的名胜古迹和传说很多，如香炉平、照面井、读书洞、玉米三丘等。在屈原故里还有一奇值得一提。这里的耕牛不穿绳，却能听从指挥。
相传屈原从楚都回家，快到家门口时，侍者挑书简的绳子断了，一老农当即把牛鼻绳解下送他，从此以后，这里的牛就不再用牛鼻绳了。
据说，现在令宜昌人自豪的——不仅有两坝：葛洲坝、三峡大坝；而且还有三人：猿人（长阳）、诗人（屈原）、美人（王昭君）。只知两坝，不知三人，宜昌人便不会认同你。你们知道吗？
好了，今天的屈原、昭君故里游就到此结束了。欢迎大家的再次光临！再见！
纪念屈原的诗句 篇3
一、活动目标
1、引导幼儿知道端午节的日期，通过学习端午节儿歌，知道什么是端午节。
2、引导幼儿了解端午节的一些风俗和来历，从听故事看视频中感受端午节的意义。
3、幼儿和老师还只有伙伴一起玩玩端午节相关游戏、尝尝端午节粽子，共享节日的快乐。
二、活动准备
1、粽子
2、艾蒿等实物
3、端午的相关图片和动画
三、活动过程
1、教师引导幼儿学习儿歌，《五月五》，让幼儿感受到端午节是一个喜庆、热闹、愉快的节日。
五月五，是端阳，插艾叶，挂香囊。
五彩线，手腕绑，吃粽子，沾白糖。
咸鸭蛋，喷喷香，龙舟下水喜洋洋。
2、教师为幼儿设置区角游戏环节：通过区角环境创设的端午主题，教师配合图片和动画给幼儿讲解介绍有关端午节的习俗。
（1）挂艾叶：艾草是一种可以治病的药草，插在门口代表招百福，可使主人身体健康。
（2）赛龙舟：赛龙舟是中国端午节的习俗之一，也是端午节最重要的`节日民俗活动之一，在中国南方地区普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有赛龙舟习俗，而大部分是划旱龙舟舞龙船的形式。
（3）吃粽子：端午食粽是中华民族民间节日端午节的传统习俗。根据史书记载，吃粽子源于春秋战国，人们为纪念楚国大夫屈原而逐渐流传下来。一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。
（4）佩香包：节日习俗，端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。
（5）五彩绳：花绳既是五彩丝，又俗称五色丝。早在东汉应劭著《风俗演义》中就已经记载说把它系在臂上可避病除鬼、不染病瘟。在《续汉书》、《后汉书》中，端午日这天用朱索、五色印做门户装饰，认为可以抵防恶气。
3、教师出示端午节吃的粽子，引导幼儿观察认识。分发粽子、幼儿吃粽子感受端午节的快乐。
（1）教师出示端午节粽子实物让幼儿观察粽子的外形和颜色。81qz.Com
（2）教师拨开粽子让幼儿了解粽子的组成并让幼儿认识粽叶。
（3）教师将粽子分给幼儿品尝，大家一起感受节日的快乐。
四、活动总结
端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、夏五、重五等。端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，以围绕才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原而展开，传播至华夏各地，民俗文化共享，屈原之名人尽皆知，追怀华夏民族的高洁情怀。
端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。让幼儿回家与家长一起分享在幼儿园的端午活动内容。
纪念屈原的诗句 篇4
一、活动目标:
1、 通过本次班会主题了解我国的传统节日——-端午节的相关历史背景，传承中华文化。
2、 利用本次班团会让学生在端午节到来之前做相关的准备工作，参加一些有正面影响力的.传统节日比赛和习俗，跟父母学习节日粽子、凉糕等的由来及做法。
3、 通过一系列活动、小品等培养学生组织能力、上台表演的能力以及语言情感表达的能力。
二、活动准备:
1、准备一些相关的端午节的历史故事。
2、准备一些经典、有意义的描写端午节经典诗词。
3、制作活动的PPT及互动环节的小游戏。
三、活动程序：
班会主题—— 主持人介绍——阅读历史故事——分析故事背景——-朗读诗词——-互动游戏——-学生讨论——总结归纳
四、 具体活动过程：
见PPT资料
五、 活动总结：
1、 由班主任老师总结归纳这次我们的传统节日——-端午节主题班会。
通过本次班团会的开展，重在引导学生感受传统文化魅力，让学生在诵读中了解传统文化知识，认同端午、喜爱端午、过好端午，在感受传统文化中培养爱国情怀，传承千年文化代代相传。
纪念屈原的诗句 篇5
目标：
1了解屈原生平，理解诗人热爱祖国、忧国忧民的高尚品质，从而培养学生爱国忧民的思想感情。
2反复诵读，抓住关键词语,疏通诗句，培养学生初步鉴赏、评价古诗文的能力。
3通过鉴赏重要语句，让学生理解并感受诗中作者的爱国忧民情感及追求理想九死不悔的精神。
锁定重难点：
重点：
1了解屈原生平及《楚辞》的一般特点
2鉴赏重要语句，感受屈原高尚的人格美。
难点：
1关键词语的疏通理解。
2欣赏诗中的比喻手法，了解《离骚》的浪漫主义特色。
教与学互动设计
（一）创设情景、激情导入
使用多媒体.课件，让学生观看影片《屈原》的几组镜头：
屈原被越王放逐，形容枯槁，行吟泽畔，抱石沉江，并配以主题歌曲。
提问 你们知道屏幕上这位历经坎坷，依然忠君爱国的诗人是谁吗？（学生答：屈原）端午节时
民间有一个习俗：吃粽子、赛龙舟（放出粽子，赛龙舟图画）就是为了纪念屈原的。
（二）自主 合作 探究
1关于作者及《离骚》
让学生结合课文注释及有关工具书介绍屈原，教师予以补充，多媒体出示有关屈原的镜头及生平简介。
屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。丹阳（今湖北秭归）人。他出身于楚国贵族，与怀王同祖。屈原学识渊博，对天文、地理、礼乐制度以及周以前各代的治乱兴衰等，都很熟悉，善外交辞令。在政治上他推崇“美政”，即圣君贤相的政治，认为只有圣君贤相才能把国家治理好，有强烈的'忧国忧民、忠君致治的思想。他曾任左徒，辅佐怀王，参与议论国事及应对宾客，起草宪令及变法，对外参加合纵派与秦斗争，两度出使齐国。因受小人陷害，他两次被流放，最后投汨罗江而死，以明忠贞爱国之怀。
今天，我们就来学习他的代表作《离骚》
本文选自《楚辞》。（投影）
“楚辞”是战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式，是以屈原以及宋玉的作品为主体的诗歌总集。其中最有代表性的是屈原的代表作：《离骚》，
因此后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。《离骚》与《诗经》在文学史上并称“风骚”，是中国古典诗歌的两大源头，对后世有着深远的影响。
那么“离骚”是什么意思呢？离通“罹”，遭遇；骚：忧愁。“离骚”即作者遭遇忧愁而写成的诗句。全诗372句，是屈原的思想结晶，是他政治失败后用血和泪写成的一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品。
2．整体感知
（1）诵读课文
①放录音或教师范读
第一遍：要求学生注意听准字音及句子的节奏。
第二遍：让学生轻声跟读。
第三遍：让学生大声朗读。
②指名学生朗读，其他同学指正读音及节奏。
③教师.总结骚体诗的诵读节奏。一般三四个节拍，随文切分。
④集体朗读，要求读出语气。
提示：“兮”字，语气助词，读时应拉长语气，齐读时感受文章所表达的思想感情。
（2）疏通诗句，初步感知。（要求学生默读课文并借助课文注释及工具书，边读边归纳，教师巡视作必要点拨，解答学生的疑问。）
（3）质疑释疑（要求学生四人一组，把不理解的地方写到纸上，并由一名代表提出，教师可让其他学生一起讨论，如若较难，则由教师分析。）
①重要词语（投影）
苗裔（yì）：后代子孙 孟陬（zōu）：正月 揆（kuí）揣度 扈（hù）被、披 辟芷（zhǐ）：香草名，即白芷 汨（yù）：水急流貌
搴（qiān）：攀、折 阰(pí):山坡、岭上 骐骥（qíjì）骏马 申椒（jiāo） 申地产的椒 蕙茝（chǎi)香草名
昌被（pī)：穿衣而不系带的样子，比喻狂乱不羁 惮（dān）：害怕 捷径：比喻政治上的邪道
踵（zhǒng）：脚后跟 荃（quán）：香草名，喻楚怀王 謇謇（jiǎn）：忠贞的样子
羌（qiāng）楚辞中所特有的语气词 灵修：神明、有远见的人，喻楚怀王
②通假字
肇锡余以嘉名：锡通“赐” 赐给
来吾道夫先路也：道（dǎo）通“导”向导
指九天以为正兮：正 通“证”
③同类活用
名余曰正则兮。名词用作动词 命名
字余田灵均。名词用作动词 给人取表字
④特殊句式
恐年岁之不吾与：否定句中代词作宾语，宾语前置，应为“不与吾” 全句译为，只怕年岁不等待我。
（4）主旨把握
课文节选部分表达了屈原什么样的思想感情。（学生讨论．教师作适当点拨）
［明确]节选部分，诗人自述身世、品质、政治理想以及自己的忠诚不为君王理解的苦闷之情，表现了屈原坚持“美政”、至死不悔的高尚节操，抒发了诗人忧国忧民、献身理想的爱国情感。
3研读探究
（1）在你的想像中，屈原有怎样的外貌，怎样的风度？
纪念屈原的诗句 篇6
老师和同学们：
大家早上好！
今天，我演讲的主题是迎接端午节。农历五月的第五天是我国传统的端午节，今年的端午节是x月x日。
端午节的起源有许多传说，其中纪念屈原这一说法最为广泛。屈原是中国古代伟大的爱国诗人，生于两千多年前的战国时期。他诚实、博学、才华横溢，在楚国占有重要地位。
由于他主张反对秦的侵略，他遭到了攻击和排斥，并被楚王赶出宫廷。屈原悲愤万分，在流亡途中写了许多爱国诗，其中最的是《离骚》。后来，秦军占领了楚国首都，看到国破家亡，屈原非常悲痛，在五月初五那天，他抱着石头跳进了汨罗江。
人民非常爱戴屈原，听到他自杀的消息，纷纷划船到江中抢救屈原的遗体，却找不到。他们怕江中的.鱼虾会咬坏屈原的遗体，于是把米饭转进竹筒，扔到江里，喂食鱼虾，从而保护屈原的遗体。
从那时起，每年五月初五，人们会自发来到河边哀悼屈原，还会把船划入波涛汹涌的江中，象征着人们争先恐后抢救屈原的遗体，借此寄托对屈原哀思。随着时间的推移，中国南方形成了端午节龙舟赛习俗。因此，端午节已成为纪念屈原的节日。
最后，给所有的同学送上一个句子：“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节”。我们要珍惜今天的生命，互相鼓励，互相报答。照顾好你的父母。最后，祝同学们期末考试成绩理想，端午节愉快。
谢谢大家！
纪念屈原的诗句 篇7
【教学要点】
1、掌握作家作品以及文学体裁常识。
2、理解运用比兴手法的艺术效果。
3、翻译并背诵全文。
【教学设想】
难文浅教，重在落实，先译后析，趣味背诵。
【教学流程】
一、出示对联和诗歌，初步感知，导入课文
1、对联和诗歌：深思高举洁白清忠，汨罗江上万古悲风。
何处招魂，香草还生三户地;当年呵壁，湘流应识九歌心。
沅湘流不尽，屈子怨何深!日暮秋风起，萧萧枫树林。
2、阐释对联诗歌内容：屈原一生忠君爱国，但不被理解，反被排斥、流放，最后自投汨罗江而死。屈原是伟大的诗人，《招魂》《九歌》是他的作品。屈原在诗歌中，往往用香草比喻自己，表现自己的高尚品德。
二、掌握文学常识，落实基础知识。
学生课前查阅资料，课堂上师生交流，进一步明确知识点
1、屈原：名平，字原，第一位浪漫主义诗人，开创了由集体创作转为个人独立创作的新纪元。有作品25篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，另有《离骚》《天问》《远游》《卜居》《渔父》等作品，保存在西汉人刘向辑录的《楚辞》中。其中，《九歌》是祭神的乐曲，充满生活气息;《天问》表现屈原的学术造诣和历史观、自然观;其余以《离骚》为代表，表达内心的情愫。《离骚》是我国第一首长篇政治抒情诗，也是古代最长的抒情诗。
2、楚辞：战国时期兴起于楚国的新诗体。源于楚地歌谣，有鲜明的楚文化色彩。每句以四六字为主，多用“兮”字，辞藻华丽。楚辞的概念最早见于《史记》。刘向把屈原宋玉及汉代模拟这种题材所写的作品汇辑成书，定名《楚辞》，于是，楚辞又成了诗歌总集的名称。因为楚辞中最有代表性的作品是《离骚》，后人以“骚”来称楚辞。而《诗经》中最有代表性的`作品是“国风”，后人以“风骚”称《诗经》和《离骚》所开创的现实主义和浪漫主义传统。
三、翻译全文，落实字词句等知识点
1、通假字：
错──措，措施。
郁邑──郁悒，忧愁苦闷。
反──返，返回。
离──罹，遭受。
章──彰，明显。
圜──圆。
2、特殊句式：
不吾知其亦已矣，宾语前置句。“不吾知”即“不知吾”。
3、词类活用：
步余马于兰皋兮。步，使……步行，使动用法。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。长、高，形容词用作动词。
四、把握内容，讨论抒情主人公的形象
1、思路：前七节抒怀，揭示被排斥原因，表达坚定意志;后六节反省，检查自己行为，追求高尚品德。诗人为民请命，遭奸臣诬陷、昏君罢斥，他坚守信念，誓死不与恶势力同流合污。他追求政治理想遭挫折，决心追求理想人格，虽死不悔。
2、讨论诗人的形象：
诗人的处世原则──“达则兼济天下，穷则独善其身”;
诗人的人生信条──“舍生而取义，杀身以成仁”。
诗人的爱国观念──君国相融，君是国的化身，富国强民的希望寄托于国君一人，即“忠君爱国”。
幻灯展示后人的感慨：
生不能力争而强谏，死犹能冀其感发而改行!(苏 轼《屈原庙赋》)
屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘(李 白)
3、教师激情演讲：他是一个不吾知的富于正义感的知识分子形象，一个有理想有骨气又有使命感的失意政治家的形象。屈原虽不能成为伟大的政治家，但他依然是伟大的诗人!
五、掌握艺术特色。探讨比兴手法
1、生活喻：
“偭规矩”“背绳墨”比喻时俗背弃法度;“鸷鸟不群”“方圆不周”比喻决不同流合污;“芳泽杂糅”“昭质未亏”比喻出淤泥而不染的高洁品格;“相道”“行迷”“复路”比喻政治上的进退出处，相当于现在的“仕途”“出路”。形象生动，诗意盎然。
2、两性喻：
“怨灵修之浩荡兮，终諑不察夫民心。众女嫉余之娥眉兮，谣諑谓余以善淫”。对国王以夫君相称，称朝中奸佞小人为挑拨离间君臣关系的众女，把君臣关系说成夫妻关系，男女关系。用男女间的感情纠葛和夫妻间的离合悲欢写君臣、臣臣间的明争暗斗和权势起伏，化抽象为具体，平添了几分人情味。语意双关，化俗为雅。
3、芳草喻：
用蕙、茝、芰荷、芙蓉为衣料饰物，象征对美好人格的追求;用芳(发香的花草)比喻自己的高尚品德;用兰、椒等美好的花木烘托诗人开朗美好的形象。芳草喻在视觉上斑斓绚丽，嗅觉上馥郁芬芳，华美繁富。诗人用芳草香花比喻自己的美德，有委婉含蓄的艺术效果。
六、在扑克游戏中趣味记忆，背诵文章
前后位的四个学生组成小组，让他们分工合作，把《离骚》的13段文字分别制作成13张扑克牌，每张牌上写出全段内容或开头的几个字。各组制定自己的游戏规则，在打牌中背诵全文。实践表明，学生的游戏办法可谓五花八门，妙趣横生。
纪念屈原的诗句 篇8
暑假临近，天气逐渐炎热，为了切实加强安全教育，防止发生溺水事件，防溺水安全教育又成为学校安全教育的头等大事。为了扎实有效的开展防溺水安全教育工作，6月19日第七节课我校各班开展了“防溺水安全教育主题班会”活动。
在主题班会上，各班主任以不同形式向学生介绍了预防溺水常识和溺水救护方法等各类安全知识。同时为安全教育深入人心，我校通过“致家长一封信”的形式，向学生家长宣传防溺水安全知识，要求家长注重对孩子游泳技能的培养，提醒学生家长强化对孩子的防溺水教育，在节假日期间特别注意对孩子加强管理与监督，防止孩子私自下水事件发生，切实肩负起监护人的责任。
通过活动，使学生真正认识到生命的全部意义在于无穷地探索尚未知道的`东西，在无穷的探索里，会使自己看到光辉、灿烂的前景。更加珍爱生命，防止溺水。使每位学生今天好，明天会更好！
纪念屈原的诗句 篇9
教材分析
端午节是我国最大的传统节日之一，有着丰富的民俗文化。《纲要》中指出：“要充分利用社会资源，引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀，感受家乡的变化和发展，激发幼儿爱家乡爱祖国的情感。《端午节》是一首通俗易懂、朗朗上口的是儿歌，以浅显的语言表达了端午节的`地方风俗习惯。本此次活动从引导幼儿回忆端午节习俗入手，帮助幼儿理解儿歌内容，感知端午节的民俗文化，引导幼儿大胆运用有节奏的朗诵，体验儿歌的韵律美。
教学目标
1、了解端午节的来历以及地方风俗习惯。
2、学习儿歌，感受作品的语言节奏和韵律美。
3、尝试仿编儿歌，体验创作的快乐。
教学准备
经验准备：了解端午节来历和习俗物质准备：教学课件
教学过程
1、谈话交流，回忆端午节的来历和习俗。
提问：端午节就要到了人们是怎样过端午节的？为什么要过端午节？
小结：每个节日都有各自各的习俗与传说，这些习俗和传说不仅代表了我们的文化，也流传下来许多的节庆活动，像现在端午节举行的包粽子、插艾蒿、挂香囊、龙舟比赛等。
2、结合教学课件欣赏诗歌，引导幼儿初步理解儿歌内容。
（1）组织幼儿交流倾听儿歌后的感受。提问：儿歌里说了什么？你的心情怎样？
（2）根据幼儿的回答，播放相应的课件，引导幼儿理解儿歌内容。
3、结合课件，帮助幼儿理解诗歌内容，感受作品的语言节奏和韵律美。
（1）教师再次朗诵儿歌，引导幼儿理解，加深印象。提问：刚刚的儿歌里面，你听出哪些音比较像？
小结：小朋友听的很仔细，听到了阳（yang）和囊（nang）很相似，老师发现儿歌里还有一些你们没有发现，现在我们一起再来听一听。
（2）引导幼儿和老师一起念读儿歌，重点念准以下发音：阳（yang）、囊（nang）、妆（zhuang）、香（xiang）。
提问：为什么这些音听起来很像？
小结：原来人们为了让儿歌更好听，让最后一个音都听起来很相似，这便是运用了押韵的方法。
（3）引导幼儿朗诵儿歌，感受作品的节奏感。
提问：第1段儿歌前两句有几个字？最后一句话有几个字？第2段、
第3段呢？这样朗诵起来有神们感觉？
小结：这首儿歌每一段第1、2句都是3个字，最后一句都是7个字。这样的儿歌朗诵起来既整齐又有有节奏感，给人美的享受。
4、引导幼儿有节奏的朗诵儿歌，体验儿歌的节奏感和韵律美。
5、引导幼儿大胆想象，尝试仿编儿歌。
端午节还有哪些活动？我们一起把这些活动也编到儿歌里吧！鼓励幼儿用儿歌里的句式结构进行仿编活动，体验创作的快乐。
附儿歌
端午节
端午节，艳阳照，家家门上插艾蒿。
挂丝线，戴香包，娃娃乐得蹦又跳。
吃粽子，划龙船，纪念屈原永记牢
纪念屈原的诗句 篇10
尊敬的各位老师，同学们：
大家好！
端午节的传统习俗，有插艾草、涂雄黄、吃黄蛋、洗五味草澡、吃粽子、吃炒面、赛龙舟……中午，我们吃过炒面，顶着烈日，迫不及待地来到兰溪桥下看赛龙舟。
来到那里，我们发现龙舟新了不少，可以说是整装待发了。裁判一声令下，两条龙舟飞快地如箭般地冲了出去。很快便不见踪影。我们有些无聊，便在兰溪桥下玩了起来。因为前几天暴雨多，所以清凉的溪水便漫过了堤岸，岸上宽阔的水泥地上成了我们戏水的好地方。我们捡到了几瓶空瓶，就用它来装溪水玩。因为水早已没过脚踝，加上水波的冲击也大，只要将瓶口对着冲来的溪水，不一会儿就能装四分之三的水，剩下的用手掌着水一点点的`倒进去，一瓶淡黄色的溪水便完成了。表弟和我的同学还用脚拼命踩水，让水花飞践到对方身上，乐此不疲，结果是两个人的裤子全湿了，外加周围人的裤子也湿了大半，引来阵阵笑骂声。这时龙舟已经开始第二场比赛，往另一边划出了，我们也慢慢停了下来，买了几根冰糖葫芦，吃了起来。刚把手中的冰糖葫芦吃掉，一支龙舟已经快到了，后面的一支队伍还在快马加鞭地追赶着。突然，一场大雨下了起来。龙舟的人上都想快点到桥下躲雨，便加快速度划着……没想到，由于太快了，龙舟一下子从桥下冲了出去，船尾的人没淋到，船头的人却被淋了大半身……一系列动作逗得大家哈哈大笑。
谢谢大家！
纪念屈原的诗句 篇11
活动目标
1、调查了解端午节的来历和有关习俗，知道端午节是中过的传统节日之一。
2、积极和同伴交流分享，练习包粽子，获得更多端午节的经验，体验端午节的民俗氛围。
3、愿意交流，清楚明白地表达自己的想法。
4、培养幼儿有礼貌、爱劳动的品质。
活动准备
粽叶、泡好的米、枣、细线等。
活动过程
1、教师与幼儿交流，说出端午节的名称和日期。
每年农历的五月初五中国有一个传统节日，叫端午节，这一天人们会举行一些有意义的活动。
2、与幼儿一起探讨端午节的由来和习俗。
（1）与幼儿一起阅读故事《端午节的由来》，让幼儿知道端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原而确立的，屈原投江的那一天是农历的五月初五，所以就定这天为端午节。
（2）交流端午节有哪些习俗。
赛龙舟、吃粽子、挂艾叶、带香囊或五彩线。提示幼儿可用语言表达、图片绘画、动作表演等方式表现这些习俗。
（3）组织幼儿观看教师教学资源，了解端午节各地风俗，获得更多有关端午节的经验。
3、节日体验活动：包粽子。
用粽叶将泡好的米和枣包住，然后用绳子捆好。提醒幼儿用米不要太多，粽叶要把米包紧，扎结实。
4、节日分享：将包好的粽子分给小班的弟弟妹妹或老师，进行分享活动。
活动反思
重新站上讲台，一切都是新的。第一次在新的学校里上公开课，我不敢有任何懈怠，提前很多天就开始紧锣密鼓地做准备。在一番对课文和相关资料的细致研读后，大致的教学思路逐渐形成。一篇文章，尤其是大家的文章，可讲的东西很多，但要上好课显然不宜面面俱到。本着“一课一得”的有效教学理念，我设计了以“学习精彩的场景描写”为主要目标的教学方案并付诸实施。
临到上课时，教室后面坐着的一排老师让我的学生们多少有些紧张，我自觉准备还算充分，自然要以微笑鼓励他们。整节课基本上顺利地按计划进行，也基本达到我所预期的教学目标。但课还没上完，我已经有了遗憾之感。因为临场发挥的.能力和经验的欠缺，交流讨论场景鉴赏和实践场景描写两个板块完成得比较仓促，未能达到应有的程度和水平。
现在想来，这些应该算是我对自己的教学所做的最原生态的反思，而真正的反思是在聆听了各位前辈和同仁的评价之后开始的。他们在给予肯定的同时，给了我很多切实有力、极富启发性的指点。我归纳总结为以下三点：
第一、语文课应该实现内容的深化理解。孔子有言：“文胜质则野，质胜文则史。文质彬彬，然后君子。”我想，为人、为文固然要追求文质兼美，上课也应该以此为旨归。而我这节课在处理内容和形式时有些偏颇，执着于穷尽对描写手法的鉴赏，而对课文本身的核心内容有所忽略。《端午日》中流动的是浓郁的湘西民俗文化和风土人情，也是我国传统民族文化和民族精神的体现，这是本课的教学重点，也是本单元的教学重点。而我却未能加以强化，这是一处不容忽视的败笔。另有，在PPT的制作上也有形式大于内容的倾向，多配的动画图片有点喧宾夺主。
第二，语文课应该实现方法的落实掌握。本课中，我着重以《端午日》的场景描写为例子，系统地总结了文中所体现的各种描写方法。遗憾的是，我在讲授这个环节时没有进行强化总结，这使得学生们对这个知识点的理解流于仓促和浮泛，对这几种描写方法的认知不够扎实。在随后的对“追鸭竞赛”的场景描写中，有的学生就没有能够有意识地以清晰的思路去加以练习。
第三，语文课必须重视语文特有的感悟体验。在本课中，我在强化方法的指导的同时，弱化了对朗读的要求。我想，语文课要有明晰的方法指导，更要有朗读感悟，这二者是并行不悖、相辅相成的。上课时当把二者有机结合，以理解促进朗读，用朗读体现理解。
再次回望开公开课的前前后后，感受最深的是那种无形的压力，然而也深知这些压力正是成长的契机。我想，也只有在不断的历练与反思中才能不断地成长吧。
纪念屈原的诗句 篇12
冬至是二十四节气之一，也是一个中华传统节日。为了让孩子们了解冬至的民俗文化，继承传统习俗，大涌南文小学于20xx年12月21日开展了“乐享冬至”中华传统文化主题活动。
从冬至前几日开始，大涌南文小学就设计了形式多样的冬至实践活动，让孩子们在数九寒天收获了丰富的知识，也尽享了校园的温暖。
第一个活动是亲子包汤圆和饺子。孩子们在家里和爸爸妈妈一起包饺子包汤圆。家长的朋友圈里气氛热烈，照片中，小朋友们纷纷捋起袖子加入到包饺子汤圆的亲子活动当中，包出来的作品真是花样繁多、千姿百态，有绿的、红的、紫的、白的，有敦实厚重的，有别致精巧的，还有四不像的。看着一盘盘别出心裁的饺子和汤圆，看着一张张笑容灿烂的面容，这裹满爱意的成品一定是香溢满口。幸福的笑容展现在每个家长和孩子的脸上，每个人都在这个寒冷的冬天感觉到了家的温暖。
除了包饺子汤圆发朋友圈的活动之外，大涌南文小学还举行了迎冬至手抄报制作和绘画活动。孩子们都用自己的双手绘制了五彩缤纷的图案，用自己的行动和语言表达了对祖国传统节日的热爱。此次活动加深了孩子们对中国传统节日与文化的了解，同时也提高了他们搜集信息、沟通表达的能力，可谓收获颇丰。
除此之外，大涌南文小学还在冬至日当天早上开展了班会课。孩子们在老师的讲解声中了解到冬至的.来源、习俗和意义。
午读期间，大涌南文小学举行了诗歌朗诵活动。孩子们徜徉在有关冬至的古诗词中，用诗意点亮节日。诵读活动中，孩子们个个精神饱满，激情飞扬，诵读古典诗词歌赋。大家以表演诵、诗配乐等多种形式，或声情并茂、或慷慨激昂，精彩演绎了和冬至有关的脍炙人口的千古名篇。一首首古诗词，一阕阕古韵文，在校园上空回荡，孩子们深情的诵读把一段段优美的文字化为一幅幅生动的画，一曲曲悠扬的歌……
本次活动，不仅让孩子们感受到了中国传统节日的内涵，并弘扬了中华优秀传统文化，愿这些释放着古老韵味的传统节日，能像一杯芳香浓郁的清茶伴随孩子们走过冬季、回味悠长。
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