枫桥夜泊的诗意 · 第1篇
枫桥夜泊《枫桥夜泊》是唐代诗人张继写的一首七言绝句。全诗描绘了诗人夜泊枫桥的所见所闻。月落、霜天、江枫、渔火伴着乌啼、钟声，交织成一幅凄美的秋江夜泊图。讲述过程中，邀请小朋友带着问题去听经典诵读，看到了月落、江枫、渔火，霜气满天，听到乌啼、钟声。月落后，天地之间一片昏暗，江边枫树影影绰绰，江中渔火星星点点，霜气袭人、乌啼凄厉，景中无不带着作者的愁思，这是比较难领会的的。诗人与愁思相伴，或许，只有城外寒山寺悠扬回荡的钟声，才能与诗人相伴。在教学时，我从难以入眠入手，来凸显“愁”。引出“愁眠”，在反复品读中感受诗人内心的孤独。对于中班的幼儿来说，我在课堂上充分地分句分段分男生女生读、巧妙地读、动情地读，反复地诵读，一遍遍品味诗情诗意。
枫桥夜泊的诗意 · 第2篇
1、思想感情
2、⑵乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒;霜满天，是空气极冷的形象语。
3、【创作背景】
4、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。
5、夜晚愁闷的诗人在船中卧眠，听到寺外的钟声而引发的感慨。
6、枫桥夜泊：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
7、《枫桥夜泊》的中心思想是表达作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑
8、全诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解。不仅中国历代各种唐诗选本选入此诗，连亚洲一些国家的小学教科书也收录此诗。
9、张继的七绝枫桥夜泊这首诗的前两句是：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。意思是：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠。
10、对照《枫桥夜泊》和《枫桥再泊》，可以看到《枫桥再泊》几乎是沿用了《枫桥夜泊》的源字，只是词语有所颠倒，把“月落乌啼”改成“乌啼月落”，夜半改成“半夜”。“夜半钟声到客船”和“依枕尝听半夜钟”点明了钟声传到客船的时间都是夜半。《枫桥夜泊》和《枫桥再泊》两首诗有异曲同工之妙，可以说是姊妹诗。《枫桥再泊》寄托了诗人饱尝兵乱，流离失所的生活后面对”青山依旧，白发无情“的无限感慨。
11、《枫桥再泊》
12、枫桥夜泊的诗意：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。
13、⑸夜半钟声：当今的佛寺(春节)半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫“无常钟”或“分夜钟”。
14、月已落下，乌鸦仍然在啼叫着，幕色朦胧漫天霜色。江边枫树与船上渔火，难抵我独自一人傍愁而眠。姑苏城外那寂寞清静的寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船里。
15、此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。
16、霜天寒夜、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。
17、白话译文：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。
18、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗
19、枫桥夜泊抒发了诗人在旅途中孤寂忧愁的思想感情。
20、月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。
21、枫桥夜泊的注释⑴枫桥：在今江苏省苏州市虎丘区枫桥街道阊门外。夜泊：夜间把船停靠在岸边。
22、霜天寒夜、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。
23、依枕尝听半夜钟。
24、乌啼月落寒山寺，
25、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
26、诗歌原文
27、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。
28、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
29、《枫桥夜泊》表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。全诗描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。
30、这首诗写于安史之乱后，张继在寒山寺停宿，见到夜泊枫桥的景象所写。诗的首句写了所见，所闻，月落夜深，繁霜暗凝。水乡秋夜的秋冷，周围昏暗背景，显得引人注目，躺在船上旅途的人十分忧愁疲惫。枫桥的美，也因有了寒山寺便带上了历史色泽，这寒山寺的夜半钟声也似乎回荡着历史的回声，渗透着宗教的情思，给人一种古雅庄严之感。
31、枫桥夜泊的诗意：《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的作品。这首诗描写了一个秋天的夜晚，诗人被江南水乡秋夜优美的景色吸引，使他领略到一种情味隽永的诗意美。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。
32、这首诗将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚,诗人泊船苏州城外的枫桥.江南水乡秋夜幽美的景色,吸引着这位怀着旅愁的游子,使他领略到一种情味隽永的诗意美,写下了这首意境深远的小诗.表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情.所以并没有什么能够说明的道理，因为这只是一首落第之后书法情感的抒情诗。
33、这首诗将作者的羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。
34、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。这是唐朝的举子张继科举落地之后回江山的途中路过姑苏夜半时分写下的一首著名的七绝。当时他未曾考取进士，落寞的心情可想而知。在那样一个满天星斗满是凄凉的秋叶。一个人漂泊在旅途中，远远的姑苏寺里冷冷的钟声传来，相衬着他凄凉的心情。在这种心情下，他的那种落寞孤独以及无言的惆怅全融在了这短短的28个字里！。
35、原文如下：
36、《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。
37、《枫桥夜泊》是唐朝诗人张继的一首诗:
38、《枫桥再泊》是唐代诗人张继重游苏州寒山寺写下，《枫桥再泊》的后两句引用了《枫桥夜泊》诗的源字，词语有所颠倒。《枫桥再泊》和《枫桥夜泊》有异曲同工之妙，可以说是姊妹诗。《枫桥再泊》寄托诗人饱受兵乱游离失所的”青山依旧，白发无情“的无限感慨
39、古语有云，心境不幸诗家幸赋到沧桑便句工。好多流传千古让人回味无穷的好的诗句，好的名篇，其实都和环境是有关的。落第的张继写出了流传千古的诗枫桥夜泊便是如此。
40、霜天寒夜、孤舟客子等景象。
41、青山不改旧时容。
42、月已落下，乌鸦仍然在啼叫着，幕色朦胧漫天霜色。江边枫树与船上渔火，难抵我独自一人傍愁而眠。姑苏城外那寂寞清静的寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船里
43、《枫桥夜泊》的中心思想是表达作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑。
44、枫桥夜泊张继
45、⑶江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。
46、白发重来一梦中，
47、《枫桥夜泊》通过写江南夜景来表现诗人的一种客居他乡的一种忧愁吧！通过人在异乡还有一条孤独的小船停靠在岸边，把表现自己，却不能像这条小船一样，有时间去休息，有自己的一个归宿，所以说，从题目来看看，我们就可以感受得到有船的意象，出现的时候往往就会失去表现一个人的沦落他乡的愁苦的
48、《枫桥夜泊》的中心思想：通过对江南深秋夜景的观察和感受，表达了自己的羁旅之思，对家的思念，对国家的忧虑。
枫桥夜泊的诗意 · 第3篇
月落乌啼3霜满天4，江枫5渔火6对愁眠7。
姑苏8城外寒山寺9，夜半钟声10到客船。
【注释】
枫桥：在今苏州市阊门外。
夜泊：夜间把船停靠在岸边。
乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。
霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。
江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。
渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。
对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。
姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。
寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。
夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。
【白话译文】
月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天， 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。
姑苏城外那寂寞清静寒山古寺， 半夜里敲钟的声音传到了客船。
【创作背景】
根据《唐才子传》卷三记载，张继于“天宝十二年（753）礼部侍郎杨浚下及第”，也就是说考取了进士。而就在天宝十四年一月爆发了安史之乱，天宝十五年六月，玄宗仓皇奔蜀。因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。
【赏析】
这首七绝以一愁字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。
诗的首句，写了午夜时分三种有密切关连的景象：月落、乌啼、霜满天。上弦月升起得早，半夜时便已沉落下去，整个天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。树上的栖乌大约是因为月落前后光线明暗的变化，被惊醒后发出几声啼鸣。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗静谧的环境中，人对夜凉的感觉变得格外锐敏。“霜满天”的描写，并不符合自然景观的实际（霜华在地而不在天），却完全切合诗人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜气中正弥漫着满天霜华。整个一句，月落写所见，乌啼写所闻，霜满天写所感，层次分明地体现出一个先后承接的时间过程和感觉过程。而这一切，又都和谐地统一于水乡秋夜的幽寂清冷氛围和羁旅者的孤孑清寥感受中。从这里可以看出诗人运思的细密。
此外，也有人认为第一句诗描写的是清晨时的景象：乌臼鸟叫了，月亮下山了，天亮了，到处都是白花花的霜。而后三句采用倒叙方法，写诗人整个夜晚都处于失眠状态。
诗的第二句接着描绘“枫桥夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦胧夜色中，江边的树只能看到一个模糊的轮廓，之所以径称“江枫”，也许是因枫桥这个地名引起的一种推想，或者是选用“江枫”这个意象给读者以秋色秋意和离情羁思的暗示。“湛湛江水兮上有枫，目极千里伤春心”，“青枫浦上不胜愁”，这些前人的诗句可以说明“江枫”这个词语中所沉积的感情内容和它给予人的联想。透过雾气茫茫的江面，可以看到星星点点的几处“渔火”，由于周围昏暗迷蒙背景的衬托，显得特别引人注目，动人遐想。“江枫”与“渔火”，一静一动，一暗一明，一江边，一江上，景物的'配搭组合颇见用心。写到这里，才正面点出泊舟枫桥的旅人。“愁眠”，当指怀着旅愁躺在船上的旅人。“对愁眠”的“对”字包含了“伴”的意蕴，不过不象“伴”字外露。这里确有孤孑的旅人面对霜夜江枫渔火时萦绕的缕缕轻愁，但同时又隐含着对旅途幽美风物的新鲜感受。
诗的前幅布景密度很大，十四个字写了六种景象，后幅却特别疏朗，两句诗只写了一件事：卧闻山寺夜钟。这是因为，诗人在枫桥夜泊中所得到的最鲜明深刻、最具诗意美的感觉印象，就是这寒山寺的夜半钟声。月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，固然已从各方面显示出枫桥夜泊的特征，但还不足以尽传它的神韵。在暗夜中，人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位。而静夜钟声，给予人的印象又特别强烈。这样，“夜半钟声”就不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深永和清寥，而诗人卧听疏钟时的种种难以言传的感受也就尽在不言中了。
这里似乎不能忽略“姑苏城外寒山寺”。寒山寺在枫桥西一里，初建于梁代，唐初诗僧寒山曾住于此，因而得名。枫桥的诗意美，有了这所古刹，便带上了历史文化的色泽，而显得更加丰富，动人遐想。因此，这寒山寺的“夜半钟声”也就仿佛回荡着历史的回声，渗透着宗教的情思，而给人以一种古雅庄严之感了。诗人之所以用一句诗来点明钟声的出处，看来不为无因。有了寒山寺的夜半钟声这一笔，“枫桥夜泊”之神韵才得到最完美的表现，这首诗便不再停留在单纯的枫桥秋夜景物画的水平上，而是创造出了情景交融的典型化艺术意境。夜半钟的风习，虽早在《南史》中即有记载，但把它写进诗里，成为诗歌意境的点眼，却是张继的创造。在张继同时或以后，虽也有不少诗人描写过夜半钟，却再也没有达到过张继的水平，更不用说借以创造出完整的艺术意境了。
【作者介绍】
张继（约715—约779），字懿孙，唐代诗人，襄州（州治在今湖北省襄阳市）人。生平不甚可知。天宝十二年（公元753年）进士，曾担任过军事幕僚，后来又做过盐铁判官，也属于幕僚职务。唐代宗大历年间担任检校祠部郎中（另外有史料记载为“员外郎”），祠部负责祠庙祭祀、天文方面的事。《唐才子传》中说他“博览有识，好谈论，知治体”，提到他是一位重视气节，有抱负有理想的人，不仅有诗名，品格也受人敬重。他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，对后世颇有影响。流传下来的不到五十首。
枫桥夜泊的诗意 · 第4篇
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
译文月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠。
姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。
注释枫桥：在今苏州市阊门外。
夜泊：夜间把船停靠在岸边。
乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。
霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。
江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。
渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。
对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。
姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。
寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。
夜半钟声：当今的佛寺半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。
枫桥夜泊的诗意 · 第5篇
月亮沉睡了，张继的船缓缓靠在岸边，吵闹的乌鸦围着张继的乌蓬船转个不停。张继的泪水怎么也止不住地往外流，如同断了线的珍珠一般，一颗颗的泪水滴在船板上，又从船板上滴入了河流。那滴泪水应该永远永远找不回来了，就像张继那颗受伤的心，经过枫桥这一晚，可以永远永远让那件伤心事找不到。
张继望着那河流中的自己，脸颊上有无数被泪水划过的痕迹，从那像镜子般的河水中，张继依稀看到了早上的自己。
清晨，张继满怀期待地上街查看自己科举考试的成绩，可是从头看到尾，看了一遍又一遍，始终没有看到自己的名字，张继失望极了。为什么？那榜纸那么大，那么长，那么多人的名字在上面，为什么却唯独容不下我张继的名字？ 张继在街上走着，看着那些科举考试中了的人，身披大红花，在街上走着，周围一旁看热闹的百姓鼓着掌，每个人脸上都笑出了花儿。
此时张继的心里是多么羡慕他们啊！有些人还认出了张继，指着张继说道：“呀！那不是张继吗？怎么没中榜啊！”张继假装视而不见。躲过了那些人，张继实在想不开，坐上了小船，在河上漫无目的漂浮着，那船漂啊漂，从白天漂到黑夜，小船缓缓地停在了枫桥边。
月亮升起，船夫已在船里呼呼大睡，而张继的睡意却迟迟不肯到来，张继站在船头等待着那睡意的到来。过了一会儿，张继只感到寒意漫天飞，便情不自禁地把外衣往怀里拉紧了一些，江边的枫树也跟着打了个寒战，张继看到那枫树上好像有什么东西在动，原来是乌鸦，它啼叫着，好像在对张继说：张继啊张继，你没考上状元，你家中的父母该怎么办啊！
父母？是啊，张继想到家中的父母，心不禁颤了颤，家中的银子不多了，加起来，也只够买两天的米，张继不禁开始自责了起来，要是自己考上了，家中的父母不就衣食无忧了吗！船上的渔火时而明，时而暗，渔火的睡意来了，它倒头就可睡。哎！渔火不肯陪伴张继，冷霜寒透了张继的心……看这方圆百里，恐怕也没有灯火吧，只是，那寒山寺为何还有灯火，难道是特意为张继留下的吗？
“咚——咚——咚”，这大概就是从那寒山寺传来的钟声吧，悠长而又响亮。这钟声穿过枫桥，拂过枫树，飘到张继的船上，传入张继的耳朵里，伴随着钟声来的，还有那迟来的睡意。张继在那钟声的催眠下，缓缓入睡。三声如此普通的钟声，却在诗人张继的笔下变得如此巧妙，这声无形的钟声化为了笔下的诗：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
这首不巧的作品流传千年，从来没有沉寂，只有一代又一代掀起的狂热的浪潮。千年的风霜，千年的钟声；枫桥的景，诗人的情，在与张继相逢的那一刻，真是金风玉露一相逢，便胜却人间无数！张继的《枫桥夜泊》成了这永恒的经典！
一笔千年的钟声，一篇不朽的诗文！
枫桥夜泊的诗意 · 第6篇
一张金榜，写在上面的每一个名字都是一种荣耀，至于那些没在上面的……恐怕就是一种终身的遗憾。我一遍遍在榜上寻找，但满腔的激动早被一盆冰水浇灭，只剩下满腔不甘与无奈，秋风卷下那一片片枯叶，丢在那冰冷的石板上。
走吧，走吧，离开布满遗憾的都城，但我又该去哪儿呢？现在这一切与我设想的完全不同，我又有何脸面回到家乡呢？我这十年寒窗苦读换来的又是什么？满腔遗憾、不甘、无奈、愁怨，啊！走吧，走吧，不管去哪也比在这里好吧。
一叶划子在河上飘飘摇摇，在广阔的江河上，它是那么的渺小，如我这般不知何去何从。
小舟徐徐泊岸，姑苏古城，那座布满韵味的古城，在我眼中也不外是另一种悲愁罢了。
夜幕似墨，月也渐退于山后，天地间一片暗沉，乌鸦立在枯枝上嘶叫着。借着淡淡月光走出船外，秋霜打湿了我的衣角，我并不在意，抬头远眺，江上渔火点点。
枫叶落了一地，沉没了我的满腔热血，京城是如斯的繁华，而我仅仅只是匆匆途经，江上渔火点点，渔者半夜还在捕鱼，这时候读书人应还在挑灯夜读吧！安心的人也早已入睡了吧！而我的十年寒窗苦读却只换来了今夜的对月空眠！
苏州城外，回荡着寒山寺那幽幽钟声，那钟声是否读懂了我那深深的哀愁，小舟在江河上漂漂荡荡，那夜半的钟声追跟着小舟渐行渐远。
曲终人披发，人走茶凉，烈羽觞杯下肚，也不再提那曾匆匆经由的京城，与那张金色的大榜。
枫桥夜泊的诗意 · 第7篇
低年级的古诗词教学，主要定位在诵读和理解诗意上。进入三年级的孩子，有了一定的独立阅读能力，如果仅仅限于读正确和理解诗意是远远不够的，我们要努力实现意义到意境、意蕴的跨越，所以在教学《枫桥夜泊》一诗时，我把重点放在理解古诗诗意、体会诗情上。
教学中，我紧抓住诗中的“愁”字展开教学，找准了这首古诗的感情基调。紧扣诗眼，抓住“这首诗到底抒发了诗人一种怎样的心情呢？你能从诗中找出一个字吗？”学生一下子找到了“愁”，什么叫愁？（烦恼）从哪里可以看出他愁呢？他为什么发愁呢？”这一连串的问题，引导学生深入地学习古诗。在引导学生体会诗人张继“愁什么”时，首先是引导学生通过对诗句字面意思的理解，乌鸦悲戚地啼叫，整个大地都被寒霜笼罩，江边的枫树，点点渔火，寒山寺的夜半钟声这一切都让诗人感到孤独、凄凉、寂寞。然后引导学生展开想象，猜猜诗人为何而愁，学生猜测：他可能远离家乡，在思念亲人；他可能是忧国居民等，然后出示一段介绍诗人张继落榜的小故事，让学生更进一步地认识到诗人张继的孤独、寂寞。
最后指导学生诵读诗歌，学生的情感也就自然而来，也就读出了张继这种深深的愁。
枫桥夜泊的诗意 · 第8篇
在某个深秋时节的夜晚，张继落选了。
晚上，他正坐在一条船上，不再像以前那样衣冠楚楚，而是披头散发的。
月亮在天上像一盏路灯，使得湖面有一点一点的光泽。但在张继看来，湖面的光泽越来越少了，月亮也像他的心情一样快掉进湖里了。乌鸦站在枝头“呱呱”、“呱呱”地叫着，好像在说：“张继，你怎么看进去的知识就会跑出来呢？你这样辛辛苦苦学习了三年到底有何用呢？”这句话，让张继的心痛了起来。
江边，一棵棵枫树的叶子都掉了下来；岸上，没有一丝生气，变的十分单调。张继心里想：“这，可能是我的好朋友李白，他可能也落选了。或许，他那样子可能跟我一样狼狈吧，他的的心情，也可能跟我一样失望吧。”渔船上，有一盏灯火在夜里亮着，这盏灯火，给了张继不少的安慰。
在苏州城外，有一座寺庙。那时候，天气非常得冷，显得那座寺庙也非常得冷。张继的心，如同那座寺庙一样，冷冰冰的，非常非常得不开心。
寺庙里有一个小和尚，还有一个铜钟。小和尚把铜钟“咚、咚、咚”地敲响着，仿佛在对张继说：“张继，你的爸爸妈妈为了让你考上榜，不惜用尽家里最后一点钱，让你去学习。而你却那么不争气，居然落榜了，唉！”
张继的心更痛了。
枫桥夜泊的诗意 · 第9篇
张继《枫桥夜泊》赏析
原文
《枫桥夜泊》
年代:唐作者:张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
【注释】
1）枫桥：桥名，在江苏吴县阊门西。
2）乌啼：乌鸦啼叫。乌，指乌鸦，亦指夜晚树上的栖鸟。
3）江枫：江边的枫树。
4）姑苏：苏州市的别称，因城西南有姑苏山而名。
5）寒山寺：在离枫桥西边一里的寺庙。据传唐初有名的寒山、拾得两个和尚住此，因而得名。
6）夜半钟声：唐代寺庙有半夜敲钟的习惯。
[译文]
深秋的夜色，漫天遍野都是白白的霜花，月亮在西边的天际落下去了，偶尔听到几声乌鸦的惨叫，更加感到凄凉。松江岸边枫树下，停泊着几只渔船，劳苦了一天疲惫不堪的渔夫们和衣而眠。生活的愁苦挂在脸上，他们相视无言。他们进入睡乡时，瑟瑟的秋风掠过，有没有惊醒他们，打断梦中的香甜?从不远处，姑苏城外的寒山寺，传来了深沉的夜半钟声。枫桥江边的码头，又迎来了趁夜而来的客船。
【赏析】
诗歌从很细小的景色入手，绘制了一幅朦胧静谧、清冷幽美的江南水乡秋夜图。诗歌一、二句，虽然写的是秋夜，但仍能使人感知江边各种秋物的色彩、形态，还有声音和情绪；而且前后词语之意因果相连，推论而出。三、四两句却是个大写笔，把一里以外寒山寺的钟声远距离传送了过来。这捎带着禅的超然的钟声，又会引发满怀愁绪的夜泊之人什么样的感受呢？
诗歌前后两联，所描写的内容一繁一简，体现出来的感觉一实一虚，对比非常清楚。而诗歌所创造的艺术意境，也寓于这繁简虚实对比的玄妙之中。
一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。
题为“夜泊”，实际上只写“夜半”时分的景象与感受。诗的首句，写了午夜时分三种有密切关连的景象：月落、乌啼、霜满天。上弦月升起得早，半夜时便已沉落下去，整个天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。树上的栖乌大约是因为月落前后光线明暗的变化，被惊醒后发出几声啼鸣。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗静谧的环境中，人对夜凉的感觉变得格外锐敏。“霜满天”的描写，并不符合自然景观的实际（霜华在地而不在天），却完全切合诗人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜气中正弥漫着满天霜华。整个一句，月落写所见，乌啼写所闻，霜满天写所感，层次分明地体现出一个先后承接的时间过程和感觉过程。而这一切，又都和谐地统一于水乡秋夜的幽寂清冷氛围和羁旅者的孤孑清寥感受中。从这里可以看出诗人运思的细密。
诗的第二句接着描绘“枫桥夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦胧夜色中，江边的树只能看到一个模糊的轮廓，之所以径称“江枫”，也许是因枫桥这个地名引起的一种推想，或者是选用“江枫”这个意象给读者以秋色秋意和离情羁思的暗示。“湛湛江水兮上有枫，目极千里伤春心”，“青枫浦上不胜愁”，这些前人的诗句可以说明“江枫”这个词语中所沉积的感情内容和它给予人的联想。透过雾气茫茫的江面，可以看到星星点点的几处“渔火”，由于周围昏暗迷蒙背景的衬托，显得特别引人注目，动人遐想。“江枫”与“渔火”，一静一动，一暗一明，一江边，一江上，景物的配搭组合颇见用心。写到这里，才正面点出泊舟枫桥的旅人。“愁眠”，当指怀着旅愁躺在船上的旅人。“对愁眠”的“对”字包含了“伴”的意蕴，不过不象“伴”字外露。这里确有孤孑的旅人面对霜夜江枫渔火时萦绕的缕缕轻愁，但同时又隐含着对旅途幽美风物的新鲜感受。我们从那个仿佛很客观的“对”字当中，似乎可以感觉到舟中的旅人和舟外的景物之间一种无言的交融和契合。
诗的前幅布景密度很大，十四个字写了六种景象，后幅却特别疏朗，两句诗只写了一件事：卧闻山寺夜钟。这是因为，诗人在枫桥夜泊中所得到的最鲜明深刻、最具诗意美的感觉印象，就是这寒山寺的夜半钟声。月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，固然已从各方面显示出枫桥夜泊的特征，但还不足以尽传它的神韵。在暗夜中，人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位。而静夜钟声，给予人的印象又特别强烈。这样，“夜半钟声”就不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深永和清寥，而诗人卧听疏钟时的种种难以言传的感受也就尽在不言中了。
这里似乎不能忽略“姑苏城外寒山寺”。寒山寺在枫桥西一里，初建于梁代，唐初诗僧寒山曾住于此，因而得名。枫桥的诗意美，有了这所古刹，便带上了历史文化的色泽，而显得更加丰富，动人遐想。因此，这寒山寺的“夜半钟声”也就仿佛回荡着历史的回声，渗透着宗教的情思，而给人以一种古雅庄严之感了。诗人之所以用一句诗来点明钟声的出处，看来不为无因。有了寒山寺的夜半钟声这一笔，“枫桥夜泊”之神韵才得到最完美的表现，这首诗便不再停留在单纯的枫桥秋夜景物画的水平上，而是创造出了情景交融的典型化艺术意境。夜半钟的风习，虽早在《南史》中即有记载，但把它写进诗里，成为诗歌意境的点眼，却是张继的创造。在张继同时或以后，虽也有不少诗人描写过夜半钟，却再也没有达到过张继的水平，更不用说借以创造出完整的艺术意境了。
【名家点评】
《庚溪诗话》：六一居士《诗话》谓：“句则佳矣，奈半夜非鸣钟时。”然余昔官姑苏，每三鼓尽，四鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自唐时已然也。后观于鹄诗云：“定知别后家中伴，遥听缑山半夜钟。”白乐天云：“新秋松影下，半夜钟声后。”温庭筠云：“悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟。”则前人言之，不独张继也。
《批点唐诗正声》：诗佳，效之恐伤气。
《诗薮》：张继“夜半钟声到客船”，谈者纷纷，皆为昔人愚弄。诗流借景立言，惟在声律之调，兴象之合，区区事实，彼岂暇计？无论夜半是非，即钟声闻否，未可知也。
《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：目未交睫而斋钟声遽至，则客夜恨怀，何假名言？周珽曰：看似口头机锋，却作口头机锋看不得。
《唐风怀》：南村曰：此诗苍凉欲绝，或多辨夜半钟声有无，亦太拘矣。且释家名幽宾钟者，尝彻夜鸣之。如于鹄“遥听缑山半夜钟”，温庭筠“无复松窗半夜钟”之类，不止此也。
《唐诗三集合编》：全篇诗意自“愁眠”上起，妙在不说出。
《唐诗摘钞》：三句承上起下，深而有力，从夜半无眠至晓，故怨钟声太早，搅人魂梦耳。语脉深深，只“对愁眠”三字略露意。夜半钟声或谓其误，或谓此地故有半夜钟，俱非解人。要之，诗人兴象所至，不可执着。必曰执着者，则“晨钟云外湿”、“钟声和白云”、“落叶满疏钟”皆不可通矣。
《笺注唐贤三体诗法》：何焯评：愁人自不能寐，却咎晓钟，诗人语妙，往往乃尔。
《碛砂唐诗》：“对愁眠”三字为全章关目。明逗一“愁”字，虚写竟夕光景，转辗反侧之意自见。
《唐诗别裁》：尘市喧阗之处，只闻钟声，荒凉寥寂可知。
《古唐诗合解》：此诗装句法最妙，似连而断，似断而连。
《大历诗略》：高亮殊特，青莲遗响。
《网师园唐诗笺》：写野景夜景，即不必作离乱荒凉解，亦妙。
《诗境浅说续编》：作者不过夜行记事之诗，随手写来，得自然趣味。诗非不佳，然唐人七绝佳作如林，独此诗流传日本，几妇稚皆习诵之。诗之传与不传，亦有幸有不幸耶！
《唐人绝句精华》：此诗所写枫桥泊舟一夜之景，诗中除所见所闻外，只一“愁”字透露心情。半夜钟声，非有旅愁者未必便能听到。后人纷纷辨夜半有无钟声，殊觉可笑。
枫桥夜泊的诗意 · 第10篇
秋天的后半夜，一轮弦月接近江心，江水平静，笼罩在一层薄薄的蓝色雾霭中。寒风吹起，雾霭四散，层层波痕荡向岸边。
“哑——哑！”随着岸边的枫树树叶哗啦啦往下掉，树上传来几声乌鸦的啼叫。乌鸦站在笔直的枝头，缩着头，铁铸般的望着对岸。
对岸的枫桥下，停靠着一只乌篷船，船头上点起了渔火，就像冷冷的夜色中的一盏暖色的油灯。
船头上站着一个身着白色长袍的书生，跳动的渔火照在他的脸上，看清了他那愁苦失落的表情。
“嗡——嗡！”对岸山上的晨钟响了起来，书生看着晨光中寒山寺的剪影。
枫桥夜泊的诗意 · 第11篇
1、枫桥：在今 苏州市阊门外。
2、夜泊：夜间把船停靠在岸边。
3、乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。
4、霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒;霜满天，是空气极冷的形象语。
5、江枫：一般解释作“江边枫树”，江指 吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称 苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门(阊阖门)外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。
6、渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火;也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。
7、对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。
8、姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。
拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺;另一种说法，“ 寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。
夜半钟声：当今的佛寺(春节)半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫「 无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理?”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。
枫桥夜泊的诗意 · 第12篇
寒风刺骨，此时的夜空中充满了薄薄的晨雾，笼罩住了整个世界。
一艘划子此时停靠在江边，船上传出微弱的烛光，躺在船舱里的张继此时正辗转反侧，难以入眠，面对考试又一次失败的结果，他无法接受，望着远处江面上传来的点点渔光，听着那岸边树林传来的阵阵的鸟鸣声，他愁收留满面，站起身，缓缓的走出了船舱，来到船头，凛冽的寒风将他满头的银发吹得凌乱不堪，将他的外衣吹的“沙沙”作响，望着那被黑夜与薄雾笼罩的看不到尽头的世界，整理时泪流满面。
“唉，一次次的付出，一次次的努力，换来的却是一次次失败的命运。”张继无奈的坐回船舱的一角，此时的他没有任何期望，眼眶里含满了悲伤的泪水，没人看见也没有人知道此刻他内心的失踪与孤傲。
天气渐晓，城外寒山寺里传来的阵阵钟声，那一次次晨钟的敲击，放佛敲打在他早已脆弱不堪的心灵上，使他徐徐清醒过来，他明白此生可能再也没有但愿了，但糊口还要继承下去，在一次次的打击下，终于在这次他认清了自己，原本脆弱不堪的心灵逐渐变得坚强起来，收拾好自己的情绪，伴着晓风踏上了回家了路。
枫桥夜泊的诗意 · 第13篇
一、说教材：
《枫桥夜泊》是唐朝诗人张继创作的一首耳熟能详、童叟皆知的诗篇。在那个诗人辈出，几乎人人都能附庸风雅地吟唱诗歌的朝代，仅凭一首诗歌而享誉于世的并不多。而张继就是其中一个。在《全唐诗》中，张继名下的诗歌只有两首，而我们熟悉的就只有这首《枫桥夜泊》。因此，我们不得不重新审视这么一首二十八字的诗歌如何流传千年而日久弥新了？当我们抛开张继的创作背景，单单从审美的角度来剖析这首七言绝句时，惊奇地发现其中一个个意象竟成了一种文化的符号，情怀的象征。
“明月寄相思”的“月落”，那几声揪人心扉的乌鸦的“惊啼”，已然成了我们遥思故里、漂泊他乡惊魂的“化音”。那几点被江霜渲染得愈加昏黄的“渔火”，透过弥漫的寒气让人稍稍感到“家”的温馨，抚慰着那颗饱受羁旅之苦的心灵，同时也勾起多少游子“思归”的心怀。冷月、孤舟、渔火，何其落寞、凄清、幽渺！声声啼鸦，阵阵钟声，似乎是从生命的最深处，一下一下撩拨着诗人与读者的心弦。
我们透过那涤荡千年的寒山寺的钟声，夜深人静时分在心底吟咏此帧小诗，分明可以从每个字符中捕捉到散发传递着时代久远的生命情感信息。“何时最是相思处？月落乌啼霜满天”（明．孙愤）；“北城月落乌啼夜，更是孤舟肠断时”（明．张文潜）；唐以后，这已成为中国诗人飘泊羁旅途中最销魂的风景了。
二、教学目标：
针对以上教材分析，综合学生认知发展水平，拟定以下几点教学目标：
1、在反复诵读中，感受一种涤荡千年的文化情怀，一个游子对故乡、亲情的无限牵挂。
2、在深入文本的过程中不断触摸古诗的“内核”——情感，从而在对比阅读中，不断丰厚、滋养、催生这种文化情怀。
3、在“诗言”——“诗意”——“诗韵”间走一个螺旋式的来回，从而培养学生学习古诗的有效策略。
三、说教学重难点：
教学重点：本课教学的重点是反复诵读，感悟诗境，积累背诵。在引领学生一次次入诗言中，读出自己的见解，读出自己的体悟，读出自己内心独特的情感体验。
教学难点：感受中华民族悠久厚重的古诗文化，品味重点句，借诗句的诵读来触摸文化的脉搏，以文化的厚度去诠释文字的意韵。
四、教学理念：
1、古诗教学的关键与难点都在如何引领学生在吟诵浅显的诗句中，披文入情、披文入境，从而触摸诗句背后所蕴藏的积淀千年文化内蕴。因此，本课教学设计努力引领学生在自读自悟，教师适时点拨中入“诗言”，品“诗意”，悟“诗韵”。
2、重诵读品悟，重内化积淀。诗歌的境界是情趣与意象的融合。因此，教学中努力通过反复吟诵、想象补白、情境对话、切己体悟，探询诗歌传达出的情趣，在学生脑海植下一个个生动而充满文化内涵的意象。
五、说教法与学法：
新课标指出：“要让学生认识到中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人类优秀文化的营养。
”本课教学试图搭建一个师生平等对话的平台，营造一种民主和谐的学习氛围。在学生自主感悟、合作探究中入诗言、入诗情、入诗心；在教师巧妙点拨、适时引领中出诗言、出诗境，从而在诗人、学生、诗歌之间搭建起一座传荡着古老文化之风的“对话”的桥梁。因此，在这堂课中，我主要采用诵读体悟，品评赏析，积淀深化的教学方法，适时借助多媒体的音乐与画面的渲染，引领学生读中感悟，思中明理，读中融情，悟中升情。
六、教学过程：
（一）日暮乡关何处是——未眠
1、复习吟诵王维《鸟鸣涧》。“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣深涧中。”
导语衔接：夜晚，在王维心田留下的是恬静的圆月，清幽的山涧，几声回荡山谷的鸟鸣。
2、深情诵读李白《静夜思》。
顺情而导：同样的夜晚，同样的月色，涌上李白心头的却是对故乡无尽的思念。
（但在乐清市首届古诗研讨会上，因为结合我们育英学校学生寄宿的现状，我课前谈话的内容就调整为每当夜深人静的时候，如银的月光撒在你的床头，你都在想些什么？这样的话题意在唤醒学生的情感体验，从而为体会诗人的四乡情怀做感性的铺垫。）
3、导入新课：
在一个秋高气爽的傍晚，诗人张继乘船路过苏州寒山寺畔，天色已晚便系舟江畔。并写下了这首《枫桥夜泊》。
（理念阐释：同样的月色，别样的情怀；同样的景致，不同的心境。这就是
为什么中国古典诗词能借助一个个简单常见的景物抒发如此丰厚的情感底蕴的原因所在。正所谓“言有尽，而意无穷。”通过《鸟鸣涧》与《静夜思》的复习导读，在上课伊始就营造一种文化的心境，从而为探寻《枫桥夜泊》意象背后的文化意韵做了情感上的铺垫。）
4、读题，理解题意。（泊是什么意思？泊一般指船舶停靠在岸边。能用一个完整的句子说说题目的意思吗？什么时候，谁干什么。夜晚，张继停船在枫桥岸边。）
5、过渡：在张继的笔下，那晚的月色又留下怎样的故事，那晚的景色又勾起诗人多少遐想呢？让我们走进张继，走进他笔下的《枫桥夜泊》。请同学们反反复复把诗歌读上三遍，第一遍、第二遍努力读出节奏的变化，第三遍用心去读，争取读出诗歌的感觉来。
6、指导朗读：朗读，指导读出节奏的变化，以及适度的绵音。
7、我们读着读着就把这首诗歌读得有点感觉了。但读古诗还得读出一幅幅画面来。请同学们再次走进诗歌，结合下面的注释说说诗歌的意思，并想想读着读着你仿佛看到了怎样的景色呢？
（1）交流：浮现在你脑海里的是一幕幕怎样的景象呢？月亮、枫树林、乌鸦、渔船……
（2）根据理解，用自己的语言对这些景物加以描述，教师根据学生的发言提炼意象。
预设：月亮慢慢西沉；几点渔火若隐若现；一艘小船独系江边；惊飞的寒鸦……
（3）老师把同学们看到的一幕幕景象都出示在课件上了，请大家自由读读这些词语，抓住那个在你眼前清晰可见的词语反反复复地读读。
明月西沉乌鸦惊啼飞霜漫天孤舟独系钟声传荡渔火愁眠
①谁来读读第一组词语。追问：在这样的夜晚月亮慢慢西沉，你突然听到几只乌鸦
惊啼打破了夜的寂静，你有怎样的感受？——再读第一组词语。
②谁来读读第二组词语。追问：孩子，在那白雾弥漫的江面你看到了什么？你再看那艘孤孤单单的小船上有一个孤单的身影，你看到了吗？
③同学们，就让我们带着这样的感受再次走进这幅江南秋夜图。——齐读词组。把这些词组的意韵放进诗歌中去，再次诵读诗歌。
④读着读着你仿佛看到了一幅怎样的江南秋夜图呢？（宁静、幽暗、寒冷、凄清、悠远、美丽……）
（理念阐释：新课程标准十分强调学生在学习过程中的自读自悟。因此在梳理诗句意思时，屏弃了传统古诗教学的逐句讲解，而是让学生首先对诗歌的意韵有一个感知层面的整体把握，再通过注解自主探究诗句意思。）
8、再次走进诗歌，读着读着浮现在你脑海里的是一幕幕怎样的景象呢？
（1）交流眼前浮现的景物：月亮、枫树林、乌鸦、渔船……
（2）根据理解，用自己的语言对这些景物加以描述，教师根据学生的发言提炼意象。
预设：月亮慢慢西沉；几点渔火若隐若现；一艘小船独系江边；惊飞的寒鸦……
（3）出示课件，指导读出这些词组的意韵、情味。
明月西沉乌鸦惊啼飞霜漫天孤舟独系钟声传荡渔火愁眠
（理念阐释：本环节的设计意在把古诗中的意象通过学生自主的感悟化为一个个可视、可感的景象，从而在孩子幼小的心田播下一棵闪烁着中华文化的种子。然后通过朗诵把学生脑海中形成的模糊的“心象”清晰起来，明朗起来，从而体味这些词组背后的诗人情怀。）
（二）烟波江上使人愁——愁眠
1、就在这幅昏黄的画面里，诗人看着渐渐西沉的明月独伫船头，迎着清冷的江风，又怎能入眠呢？
引读：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”随即板书“未眠”。
2、面对这样的夜色，多少漂泊在外的诗人留下了消魂的诗篇，对比参读：
孟浩然《宿建德江》选句：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。”
崔灏《黄鹤楼》选句：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”
3、反反复复地朗读这些诗句，你体会到他们怎样的情怀？你从那个字眼体会到他们这份沉重的情怀的？（随即板书“乡愁”）
5、同学们，读诗歌的更高境界就是与诗人进行心与心的交流，请大家抓住这个“愁”字选择一句反复地诵读，读到自己仿佛已经成了诗人。
6、生成对话：崔灏啊，你为何而愁啊？这样的夜晚是什么勾起了你的思乡之愁呢？（提升评价：这是漫无边际的思乡之愁！这是无人倾诉的思乡之愁！这是独在异乡为异客的漂泊之愁！这样的夜晚这样的景色，怎能不让人忧愁呢？）
7、在音乐声中，情境导读：
就是这样的月色，就是这样的江畔，诗人独倚船头，望着月儿悄然西沉——“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”
就是这样的心情，就是这样的景致，诗人眺望远方，不知何时眼眶已然润湿——“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”
从日暮乡关到到月亮西沉，诗人在愁绪中，眼帘渐渐低垂，他手握书卷，疲倦的心慢慢安歇下来——“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”
（设计说明：通过诗句链接，丰厚学生对诗人漂泊羁旅之苦的体验，然后在低沉、缓慢、略带忧愁的乐曲中，教师运用自己深情的语言，反复导读诗句。不知是诗句中意象打动了学生，还是诗人的情怀感动了孩子，我们期待的就是学生与诗人在心境上达成一种“合契”。）
（三）夜月偏惊游子眠——难眠
1、追问：诗人昏睡低垂的双眼，真的能全然合上吗？朦胧昏沉的心湖，真的能平静下来吗？（愁绪中的游子的灵魂始终不能真正的安顿）
2、江畔的游子苦苦难以真正“入眠”，难道只有漂泊在外的诗人难以入睡吗？还有谁也总在夜深人静时辗转反侧呢？她们又会在编织着怎样的梦呢？
预设：
诗人的妻子也无法入睡，她日夜思念着漂泊在外的丈夫，又怎能安然入梦呢？
诗人的母亲也无法入眠，她在担心着自己的孩子出门在外睡得香吗，吃得饱吗？
还有诗人最知交的好友，他在牵挂着何时能与自己的朋友把酒言欢，对酒谈心……
追问：深夜里思念着远方诗人的家人朋友，又会在低声祈祷着什么，祝福写什么呢？
预设：
妻子：“海上升明月，天涯共此时”。你什么时候回家团聚呢？
母亲：孩子，在家千日好，出门一日难。你一人孤身在外一定要保重身体。
朋友：张继兄，祝福你高榜提名，名满九州！
孩子：爸爸，爸爸，你什么时候再陪我去放风筝啊？
4、睡梦中的诗人思念着故乡的亲人，故乡的亲人牵挂着远方的游子，怎奈夜月凄冷，偏醒游子睡意————诵读“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”
（理念阐述：刚刚“欲眠”却又“难眠”。其实今夜难以入梦的又何止诗人一人呢？“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”这是游子对故乡的思念；“不知乘月几人归，落月摇情满江树”这是闺妇对远游的丈夫的牵挂。通过跨越空间的阻隔，进行诗人与家人的情境对话，编制一个多维的情感磁场，从而让学生对“故乡”这个现在的城市孩子渐渐淡忘的意象有了感官的认识——原来故乡就是对家人的思念，就是对故乡一草一木的向往……同时也更深入的走进诗人的心理，探询“难眠”的深层原因，他在思念亲人，同时想到亲人也在牵挂自己，这时思家的心更紧缩了，归家的意更急切了。）
（四）钟声搅碎乡思梦——不眠
1、过渡：夜已深，人欲睡；归心急，苦难眠。
2、教师范读，学生静心体悟诗人的心怀，听到了什么？感受到了什么？
低沉的萧鸣与一声声钟声，齐读“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。
3、那一声声寒山寺传来的钟声划破了夜晚的寂静，更划破了诗人入睡的心，搅碎了
诗人入眠的梦！此时涌上心头的是离愁之恨，是思家之愁，是羁旅之苦，是失意之悲。头顶划过阵阵惊鸦的悲鸣，诗人迎着凄凄的江风，夜的梦却又被寒山寺飘来的钟声搅碎，搅碎了似乎刚刚平静的心湖，搅碎了刚刚理顺的思绪。此时的他想起了……想起了……
4、音乐声中，学生写话，抒发郁积胸口的情感。
5、交流、评议、提升：
预设：他想起了自己出门时，妻子含情相送的眼神，他想起了孩子拉扯着自己的衣脚久久不原松开的小手；他想起了自己年迈的母亲连夜赶制御冬的衣服，他想起了母亲拉着自己的双手千叮万嘱的话语；————引背孟郊《游子吟》
他看着远处星星点点的渔火，想起自己的孩子可能正趴在自家小院里捉蟋蟀的情景，不禁泪滑眼角。————引背叶绍翁《夜书所见》
他想起家乡稻谷飘香，瓜果满园的景色，想起自己的朋友登高遍插茱萸的情形。————引背王维《九月九日忆山东兄弟》
（理念阐述：有效整合课程资源，丰厚文本的人文内涵。立足文本，又不拘泥文本，积极拓宽学生的文化视野，体现的正是新课标提出的“大语文观”的教学思想。其次，通过对比参读，立体化地构筑学生的认知、情感、思维体系，更深化对文本的认识，从而对“月落、乌啼、渔火、钟声”等具象背后所蕴涵的中华文化有更深层次的体悟。）
6、音画渲染，诵读体悟意象背后的文化承载。
我想诗歌读到现在，张继笔下的《枫桥夜泊》已经在你们的心灵深处留下一幅昏黄、朦胧的画面。播放意境图，音乐响起诵读：
明月西沉乌鸦惊啼飞霜漫天孤舟独系钟声传荡渔火愁眠
7、让我们在音乐声中再次走进这幅悠远、宁静的秋夜思乡图吧！学生齐诵《枫桥夜泊》。
8、结语：“何时最是相思处？月落乌啼霜满天”，“北城月落乌啼夜，更是孤舟肠断时” 。
在唐以后，这已成为中国诗人飘泊羁旅途中最销魂的风景了。老师相信随着你们年岁逐增，对这份情感也会有更真切的体会。
（设计说明：从日暮乡关系舟江畔，到月上树梢江畔独倚；从夜阑寂静辗转反侧，到魂系故乡烟波愁眠；从夜月啼鸦渔火隐映，到夜半钟声惊碎乡梦。诗人从“未眠”到“欲眠”，从夜月凄冷，偏醒游子睡意的“难眠”，到钟声击碎迷糊朦胧的睡梦的彻底“不眠”。《枫桥夜泊》在向我们展现了古典文化中最消魂的“乡思图”的同时，也用简洁凝练的诗句描述了一个饱受羁旅之苦，乡思之愁的游子孤思难眠的一夜。可以说“未眠”——“欲眠”——“难眠”——“不眠”构成了本诗的线索。因此，教学时围绕“乡愁”这个永恒的主题，以诗人的心怀为线索构筑本课的教学。）
七、说练习设计：
1、背诵诗歌，要求默写一次。
2、改变人物角色，把自己当作诗人，写下自己一夜的所见、所闻、所感。
（理念阐述：语文是一种文化的建构。它承载着传承中华文明的使命。因此，语文学科应格外重视诵读积累。其次，语文又是一种生活的延伸。我们在披文入境中欣赏别人的生活，目的是丰富自己的人生阅历，丰厚自己的情感体验。因此，第二道课外练习，就是让学生切己体悟、换位思考，并进行语言实践，努力体现的都是“语文即生活”的新课程理念。）
八、说板书：
枫桥夜泊
张继
未眠——难眠——不眠
乡愁
（设计说明：以“眠”串起本课的教学，以“乡愁”搭建起本课教学的文化主题。）
枫桥夜泊的诗意 · 第14篇
四月八日，我校五六年级同学来到苏州白马涧风景区、枫桥夜泊风景区春游。
经过不长的车程，我们来到了白马涧风景区。门口人头攒动，走进大门，绿荫环绕，青山绿水，鲜花争奇斗艳，一派绮丽的春景。很快，我们开始了小组活动。
我们先上了山。一条小径朝山的深处延伸，我们顺着往前走。山里空气清新，清脆的鸟叫声环绕在耳旁，置身于山中，仿佛连空气都带着春天的甜美，如此美好。
在山里转了几转，出了山，来到了一片种满植物的草地上，阳光肆意地喷洒着，美景险些让人迷醉。我们在草坪上坐下，拿出午餐，在明媚的春光下饕餮。在白马涧印象最深刻的事还是两次“探险”，一次是玩低空蹦极，虽说很低，但是从来没有玩过蹦极的我被同学们好好地折磨了一番；第二次是溪流探险，光站在外面就能听到里面的尖叫声，让人不寒而栗，壮着胆子乘了一次，到头来还是捂着眼睛什么也没看见，和同学一起大声唱《Baby》熬过了。总而言之，白马涧是个既有趣又还原了自然风情的优秀景区，让我们彻底感受到了大自然的清新美丽。
下午，我们来到枫桥夜泊景区。这里与白马涧截然相反，如同一幅秀丽的江南水乡风景画：古色古香的街道，如梦幻般唯美的古桥“枫桥”与潺潺流水相互呼应，令人心驰神往的江南水乡就是如此。乘上游船，水波摇曳，抬头看着那些重叠的光影，听着细腻的水声，仿佛回到了那个没有工业化没有污染没有被破坏的和谐年代。在船上，我第一次明白“江枫渔火对愁眠”中的“江枫”的真正含义：“江枫”并不是江边的枫树，而是指两座桥，其中一座便是“枫桥”，这才有了《枫桥夜泊》这个名字。回到岸上，我们开始串珠子，又做起了陶艺：一个紫砂壶。当那块陶土在你手中变成精美的茶壶时，心中的喜悦自然难以言语。
漫步于花草之中，我们顺着小路回到了大巴上，恋恋不舍地与苏州告别。
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